Священномученик Василий Аменицкий

20 августа (7 августа) совершается память Священномученика Василия Аменицкого


Божиим промыслом на территории Плещеевского благочиния Переславской епархии сохранились храмы, в которых служил отец Василий: храм Архангела Михаила села Бибирево и храм Живоначальной Троицы села Ефимьево в настоящий момент являются подворьями Никитского монастыря Переславля-Залесского.


Своды этих храмов помнят батюшку Василия, посвятившего свою жизнь Богу и отдавшего свою жизнь за Христа в возрасте шестидесяти шести лет. На этом пути его семья не избежала участи грабежа и разорения через «раскулачивание» в 1930 году — претерпев заключение в тюрьме и лишившись крова в селе Бибирево, отец Василий продолжил служение Богу в селе Ефимьево до 1937 года.


В октябре 1937 года отец Василий со многими другими священнослужителями арестован и обвинен в «создании церковно-монархической организации… развале колхозов».  Не имевшие под собой основания обвинения НКВД привели к несправедливому приговору — человека на седьмом десятке жизни приговорили к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, из которых его здоровье позволило продержаться меньше года и 20 августа 1938 года отец Василий преставился Господу.


Человека загубили безбожные власти, как «чуждого элемента в социальной революции», который, несмотря на все возводимые препятствия, не оставлял служения Богу, неся людям благую весть о спасении во Христе.


Попросим Господа простить ослепленные злобой и ненавистью души, допустившие такую жестокость к человеку в свою жизнь — будем надеется, что этим воздадим достойную память отцу Василию, достигшему Святости, в которой угодники Божии просят Всемогущего Судию о том, чтобы не вменялся гонителям грех.


Священномучениче Василие, моли Бога о нас

Память исповедницы Ираиды (Тиховой)

7 августа (25 июля) совершается память исповедницы Ираиды (Тиховой)


Исповедница Ираида (Тихова Ираида Осиповна) родилась в 1896 году в селе Котово с храмом Успения Пресвятой Богородицы, в четырех километрах от Углича, в благочестивой семье крестьянина-середняка Осипа Ивановича и Анны Александровны Тиховых, у которых было семеро детей. С детства мечтала Ираида стать учительницей, но родители не имели средств, чтобы дать ей необходимое для занятия учительской должности образование. Окончив три класса сельской школы, она стала усиленно заниматься самообразованием, чтобы впоследствии сдать экзамены на учительницу. Сдавать экзамены она ходила или в город Мышкин, или в Ростов за восемьдесят пять километров и большую часть пути ей приходилось проделывать пешком. Но у Ираиды Осиповны не хватило тогда знаний по некоторым предметам, и она не смогла по ним сдать экзамены. В 1918 году в Угличе открылись годичные педагогические курсы при Угличской педагогической семинарии, на которые принимались люди, имеющие начальное образование. Ираида пообещала, что выучит те семь предметов, экзамены по которым не были ею сданы, и впоследствии выполнила обещание. Жажда знаний, жажда принести пользу детям превозмогли, казалось бы, непреодолимые трудности; из двадцати семи обучавшихся на курсах только трое сдали все двадцать шесть экзаменов, и среди них — Ираида Осиповна.


По окончании курсов Ираида Осиповна получила место учительницы в школе села Архангельское-в-Бору с храмом Архангела Михаила и проработала в ней пятнадцать лет — для детей она была не только учительницей, но и религиозной наставницей, и другом, и доброй няней, она подолгу беседовала с ними о насущных для них проблемах, вязала им рукавички и катала на санках. Обо всем этом можно уверенно говорить, прочитав трогательные строки сохранившихся дневников Ираиды Осиповны.


В 1931 году Ираида Осиповна арестована по одному делу с Угличским архиепископом Серафимом (Самойловичем), ненадолго заключена в тюрьму. После освобождения ездила (по некоторым сведениям неоднократно) в ссылку к владыке Серафиму. В 1934 году Ираида Осиповна была арестована за то , что хранила в школьных шкафах богослужебные книги, спасая их от уничтожения. Через месяц она была освобождена и собиралась было уже продолжить работу в этой же школе, однако районный отдел народного образования не дал на это согласия, предложив преподавать в другой школе. Ираида Осиповна на это не согласилась, уволилась и переехала жить в родное село Котово, став псаломщицей и членом церковной двадцатки в Успенском храме, поступила работать учительницей в школу Покровского монастыря в селе Горки Покровские (в 1941 году при сооружении Угличской ГЭС школа была затоплена вместе в монастырем).


Ираида Осиповна была вновь арестована 1943 году после следствия, на котором проявила себя твердой исповедницей, не допустившей умаления истиной правды, и после несправедливого приговора, она была отправлена в далекое от родного дома заключение в возрасте сорока семи лет. Сопоставляя записи протоколов допросов и строки из дневника Ираиды Осиповны можно убедиться с каким смирением, с каким критическим отношением к своим делам прожила свою жизнь Ираида Осиповна, как она во всем уповала на Господа.


Ираида Осиповна вела благочестивую жизнь и до, и после своих арестов и заключений в тюрьму, предоставляла в своем доме приют для странников, послушниц и монахинь, многие из которых только недавно освободились из ссылок и лагерей ГУЛАГа. В ее доме вычитывался в то время весь богослужебный круг. Особенно любили Ираиду Осиповну дети, с которыми она часто занималась разным предметам, разучивала с ними стихи, учила молитвы, она рассказывала детям о мире Божием, в котором, несмотря на все сопровождавшие человека скорби, столь ощутимо присутствие Господа, Который дает душе человека отраду и утешение.


Родной брат Ираиды Осиповны — Иван Осипович, был человеком несемейным и служил летчиком. В 1955 году он попал в аварию, после которой его парализовало; двенадцать лет он пролежал в постели. Ираида Осиповна ухаживала за ним, хотя ее физических сил и здоровья, подорванного заключением, со временем становилось все меньше. В конце концов она вместе с братом переселилась в баньку, которую протопить было легче, особенно зимой, нежели большой родительский дом, где они теперь остались одни — в 1942 году в этой баньке устраивался домашний храм, в котором служил епископ Василий (Преображенский). Ираида Осиповна отошла к Господу 7 августа 1967 года в возрасте семидесяти одного года и была погребена на кладбище около Успенской церкви села Котово, рядом с могилами родных.


Святая исповедница Ираида, моли Бога о нас

Августовские даты памяти новомучеников и исповедников Переславской епархии

7 августа (25 июля) совершается память исповедницы Ираиды (Тиховой)

Исповедница Ираида (Тихова Ираида Осиповна) родилась в 1896 году в селе Котово с храмом Успения Пресвятой Богородицы, в четырех километрах от Углича, в благочестивой крестьянской семье. С детства мечтала она стать учительницей — Ираида Осиповна самостоятельно изучила предметы и получила место учительницы в школе села Архангельское-в-Бору с храмом Архангела Михаила (Ильинское благочиние) и проработала в ней пятнадцать лет.

Ираида Осиповна была арестована в 1943 году вместе с епископом Василием (Преображенским), и после следствия, на котором проявила себя твердой исповедницей, не допустившей умаления истиной правды, была приговорена к пяти годам заключения. Сопоставляя записи протоколов допросов и строки из дневника Ираиды Осиповны можно убедиться с каким смирением, с каким критическим отношением к своим делам прожила свою жизнь Ираида Осиповна, как она во всем уповала на Господа. Ираида Осиповна отошла к Господу 7 августа 1967 года на восьмом десятке жизни и была погребена на кладбище около Успенской церкви села Котово, рядом с могилами родных.


20 августа (7 августа) совершается память Священномученика Василия (Аменицкого)

Божиим промыслом на территории Плещеевского благочиния Переславской епархии сохранились храмы, в которых служил отец Василий: храм Архангела Михаила села Бибирево и храм Живоначальной Троицы села Ефимьево.

Своды этих храмов помнят батюшку Василия, посвятившего свою жизнь Богу и отдавшего свою жизнь за Христа в возрасте шестидесяти шести лет. На этом пути его семья не избежала участи грабежа и разорения через «раскулачивание» в 1930 году — претерпев заключение в тюрьме и лишившись крова в селе Бибирево, отец Василий продолжил служение Богу в селе Ефимьево до 1937 года.

В октябре 1937 года отец Василий со многими другими священнослужителями арестован и обвинен в «создании церковно-монархической организации…, развале колхозов».  Не имевшие под собой основания обвинения НКВД привели к несправедливому приговору — человека на седьмом десятке жизни приговорили к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, из которых его здоровье позволило продержаться меньше года и 20 августа 1938 года отец Василий преставился Господу.

Святые новомученики и исповедники, молите Бога о нас

Благовест 18 июля 2018 года. 100-летие мученической кончины преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары.

Убиение преподобномученицы Елисаветы и ихже с неюВыдержки из Евангельских чтений 18 июля 2018 года. Преподобного Афанасия Афонского. Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского. Преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары — 100-летие мученической кончины.


Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Мф., 43 зач., XI, 27-30.


Кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. 1 Кор., 145 зач., X, 12-22.


Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.  Мф., 68 зач., XVI, 20-24.


Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2.


И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Лк., 24 зач., VI, 17-23.


Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.


Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. Мф., 62 зач., XV, 21-28.


От славы царственныя, вземши Крест Христов, прешла еси к славе небесней, молящи врагов, и обрела еси радость вечную, святая мученице княгине Елисавето, с Варварою мученицею. Темже молим вас: молите о душах наших.


Утр. — Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. — 1 Кор., 145 зач., X, 12-22. Мф., 68 зач., XVI, 20-24. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 — VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23. Прмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Мф., 62 зач., XV, 21-28.

Благовест 17 июля 2018 года — 100-летие мученической кончины Царской семьи

Святые Царственные страстотерпцыВыдержки из Евангельских чтений 17 июля 2018 года —  Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен ОльгиТатианыМарииАнастасии и страстотерпца праведного Евгения врача (1918). Святителя Андрея, архиепископа Критского.


Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Мф., 36 зач., X, 16-22.


Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть. 1 Кор., 144 зач., X, 5-12.


Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского. Мф., 66 зач., XVI, 6-12.


Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Рим., 99 зач., VIII, 28-39.


Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Ин., 52 зач., XV, 17 — XVI, 2.


Но сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Евр., 318 зач. (от полу́), VIII, 3-6.


Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Мф., 21 зач., VII, 12-21.


Надежда царя мученика с царицею и чады и слуги укрепи, и к Твоей любви окрыли, будущий им покой предвозвестивши, тех молитвами, Господи, помилуй нас.


Утр. — Страстотерпцев: Мф., 36 зач., X, 16-22 . Лит. — 1 Кор., 144 зач., X, 5-12. Мф., 66 зач., XVI, 6-12. Страстотерпцев: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Ин., 52 зач., XV, 17 — XVI, 2. Свт.: Евр., 318 зач. (от полу́), VIII, 3-6. Мф., 21 зач., VII, 12-21 .

Память священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского и Кунгурского

20 июня (7 июня) совершается память священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского и Кунгурского.


Священномученик Андроник (Никольский Владимир Александрович), родился 1 августа 1870 года в селе Поводнево Мышкинского уезда Ярославской губернии в семье дьячка Преображенской церкви этого села, в последствии диакона.

Очень непросто коротко рассказать об этой христианской судьбе даже в основных вехах — нижайше просим прочитать внимательно изложение того, как выходец из простой семьи, принявший от своей семьи веру в Бога, начавший свое образование в Угличе, сумел через старание и трудолюбие получить высшее духовное образование. В сотрудничестве с многими выдающимися святыми подвижниками Русской Православной Церкви он просвещал народы, не ведавшие о Христе, посещая многие страны на рубеже девятнадцатого и двадцатого века.

В тридцать шесть лет священномученик Андроник принял архиерейский сан и сумел много полезного и достойного сделать на нескольких кафедрах России и Японии. Завершилась эта замечательная судьба в Пермском крае через расправу, совершенную советскими властями летом 1918 года за то, владыка Андроник горячо и убежденно препятствовал разграблению церквей, за эти слова, которыми он обращался к своей пастве:

«Моя вера и церковные законы повелевают мне стоять на страже веры и Церкви Христовой и ее достояния. Если этого не буду исполнять, то я перестаю быть не только архиереем, но и христианином. Посему вы можете меня сейчас же повесить, но я вам гроша церковного не выдам, вы через мой труп пойдете и захватите, а живой я вам ничего церковного не выдам. Так я верую и поступаю, призываю и православный народ даже до смерти стоять за веру«

После ареста 19 июня владыка Андроник находился в камере Пермской ЧК. Архипастырь был убит 20 июня 1918 года в возрасте сорока восьми лет. В первом часу ночи владыку повезли из Перми и повернули в лес, там заставили архиерея копать себе могилу, но по его слабости здоровья пришлось потрудиться и помочь в этом самим чекистам. После этого архиепископ Андроник попросил время на молитву — ему разрешили и после десятиминутной молитвы и благословения на четыре стороны он сказал, что готов. С него потребовали, чтобы он отменил постановление о забастовке, но святитель отказался. Тогда ему приказали лечь в землю и начали закапывать живым, затем расстреляли сквозь слой земли.

17 января 1999 года архиепископ Андроник (Никольский) был канонизирован как местночтимый святой Пермской епархии. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания. На иконе Собора новомучеников и исповедников, написанной в то время, мученическая кончина святого Андроника была изображена в верхней левой части. Память священномученика Андроника совершается  20 июня (7 июня), в Соборе Санкт-Петербургских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В Преображенском храме села Поводнево теплый придел освящен в честь священномученика Андроника.


Священномучениче Андроник, моли Бога о нас

Память священноисповедника Луки Крымского (Войно-Ясенецкого)

11 июня (29 мая) совершается память священноисповедника Луки Крымского (Войно-Ясенецкого)


Такова величина духовного дара святителя Луки, полученного от Бога, и так значимо оставленное нам наследие, и многочисленны интересные исследовательские публикации о жизни владыки, что непростой задачей является изложение его краткой биографии, в которой был бы показан отдельный период жизни архиепископа Луки, связанный с Переславлем-Залесским.

Священноисповедник Лука Крымский (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 года в Керчи, в семье Феликса Станиславовича и его супруги Марии Дмитриевны Войно-Ясенецких.

Валентин Феликсович проучился год на юридическом факультете, затем перешел на медицинский факультет Киевского университета. Он учится блестяще. «На третьем курсе, — пишет он в «Мемуарах», — произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и любовь к форме перешли в любовь к анатомии…»

В 1903 году Валентин Феликсович с отличием окончил медицинский университет. Невзирая на уговоры друзей заняться наукой, он объявил о своем желании всю жизнь быть «мужицким», земским врачом, помогать бедным людям.

В январе 1904 года, во время войны с Японией, Валентин Феликсович направлен с госпиталем Красного Креста на Дальний Восток и работал в городе Чите заведующим хирургического отделения госпиталя. Здесь Валентин Феликсович познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которую раненые называли «святой сестрой» и женился на ней.

С 1905 года работал земским врачом в больницах Симбирской, Курской, Саратовской губерний. В Переславле-Залесском он проработал более шести лет с 1910 года не только главным хирургом, но и главным врачом больницы, стал доктором наук, закончил одну всемирно известную медицинскую книгу и задумал другую, которой пользуются хирурги и поныне.

В Переславле-Залесском у Валентина Феликсовича воскресные и праздничные дни были «самые занятые и обремененные огромной работой». Он с трудом вырывался в церковь, хотя был глубоко религиозным — врачебная деятельность Валентина Феликсовича была всегда служением Богу.  Еще в молодости, читая Евангелие, он был поражен словами Спасителя: «Жатвы много, а делателей мало». Будущий святитель вспоминал: «У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!». Валентин Феликсович вспоминал, что лишь в последние годы стал регулярно бывать на службах в соборе, «где у меня было постоянное место, и это возбудило большую радость среди верующих Переславля».

В Переславле Валентин Феликсович общался с настоятельницей Федоровского монастыря игуменьей Евгенией,  его пациентками были также и монахини Федоровской обители, насельники переславских монастырей, что отражено в отчетах о работе Переславской земской больницы. Тем не менее у будущего святителя, возможно, из-за его смирения и скромности, и намерения не было принять священнический сан. Но Промысел Божий о нем уже начал проявляться, и именно в Переславле-Залесском произошли события, которые подготовили его крестный путь.

Переславский период жизни святителя – это время, когда он полностью сформировался как врач, ученый, руководитель медицинского учреждения, когда он доказал свою высокую научную значимость коллегам и смог принести облегчение тысячам страждущих своим врачебным искусством и самоотверженным отношением к больным. Несмотря на скудость быта и множество забот, это, пожалуй, и самый по-человечески счастливый период его жизни, когда единственная в его жизни женщина, его жена Анна Васильевна, и маленькие сыновья и дочка были с ним, жили одной дружной семьей, когда родился младший сын, названный в честь отца Валентином. Именно в Переславле, по признанию самого святителя, путем откровения свыше ему был указан его дальнейший путь, здесь он услышал волю Божию, которой вскоре последовал со свойственной ему непоколебимостью и мужеством.

Когда после переезда из Переславля ушла из жизни его супруга, Валентин Феликсович  все больше находил утешение в вере. Посещал местное православное религиозное общество, изучал богословие, ближе сошелся с духовенством, принимал участие в церковных делах. Как он сам рассказывал, однажды он выступил на епархиальном съезде «по одному очень важному вопросу с большой горячей речью». После съезда Ташкентский епископ Иннокентий (Пустынский) сказал ему: «Доктор, вам нужно быть священником». «У меня не было и мыслей о священстве, — вспоминал владыка Лука, — но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя сказал: «Хорошо, владыко! Буду священником, если это угодно Богу!»

7 февраля 1921 года Валентин Феликсович был рукоположен во диакона, 15 февраля — во иерея, и назначен младшим священником Успенского кафедрального собора Ташкента, оставаясь профессором университета. В священном сане он не перестает оперировать и читать лекции. В октябре 1922 года он активно участвует в первом научном съезде врачей Туркестана.

В мае 1923 году отец Валентин принял монашество с именем в честь апостола и евангелиста Луки, который, как известно, был не только апостол, но и врач, и художник.

12 мая 1923 года тайно хиротонисан во епископа Ташкентского и Туркестанского в городе Пенджекенте епископом Болховским Даниилом (Троцким) и епископом Суздальским Василием (Зуммер). На хиротонии присутствовал ссыльный священник Валентин (Свенцицкий).

10 июня 1923 года владыка Лука был арестован впервые как сторонник Патриарха Тихона. Прочитав даже краткое житие святителя Луки, трудно подсчитать последующее количество арестов, отправок в ссылки за тысячи километров в малообжитые, глухие поселения.

13 декабря 1937 года очередной арест и тяжелейшее испытание  — в тюрьме владыку Луку «допрашивают конвейером«, держа тринадцать суток без сна, с требованием подписать протоколы. Он объявляет голодовку и держит ее восемнадцать суток, протоколов не подписывает. Следует вновь высылка в Сибирь.

За десятилетия гонений святитель Лука не прекращает пастырских, медицинских и научных трудов — в конце 1943 года вышло второе издание «Очерки гнойной хирургии«, переработанное и увеличенное почти вдвое, а в 1944 году — книга «Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов«, архиепископ Лука составил много проповедей и статей духовно-нравственного и патриотического содержания. Он многие годы работал над большим богословским трудом — «Дух, душа и тело» .

В мае 1946 года владыка Лука назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. В Симферополе он опубликовал три новые медицинские работы, но зрение его становилось все хуже. В 1958 году архиепископ Лука совсем ослеп.

Архиепископ Лука преставился Господу 11 июня 1961 года. Похоронен на городском кладбище Симферополя у церкви Всех Святых.

В ноябре 1995 года указом Священного Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к лику местночтимых святых. 18 марта 1996 года в Симферополе мощи святителя Луки были обретены и 20 марта перенесены с кладбища крестным ходом в Свято-Троицкий женский монастырь Симферополя.

В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви святитель Лука был канонизирован для общецерковного почитания.

Множество случаев исцеления после молитвенного обращения к святителю Луке зафиксированы документально. В настоящее время в Русской Православной Церкви открыто много храмов во имя святителя Луки.


Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

Передача Радио «Радонеж» о семье священномученика Евгения Елховского

fEugIcon29 мая 2018 года в эфир Радио «Радонеж» вышла программа из авторского цикла православного писателя Екатерины Каликинской «Великие семьи России» — эта передача была посвящена семье священномученика Евгения Переславского (Елховского), который все свои годы служения Церкви в XX веке посвятил приходам Переславля-Залесского.


Мы публикуем эту радио-программу, дополненную фотографиями из семейного архива семьи Елховских. За восемнадцать минут эфира, конечно, рассказана только малая часть из духовного наследия, которым богат Переславль-Залесский.


Мы призываем еще раз обратиться к судьбе, характеру, духовному дару священномученика Евгения, чтобы обрести пример для своего пути ко спасению через молитву к этому угоднику Божию.


Священномучениче Евгений, моли Бога о нас

Июньские даты памяти новомучеников и исповедников Переславской епархии

11 июня (29 мая) совершается память священноисповедника Луки Крымского (Войно-Ясенецкого)


Важнейший период жизни архиепископа Луки связан с Переславским уездом (Переславское и Плещеевское благочиния). В Переславле-Залесском он проработал более шести лет с 1910 года не только главным хирургом, но и главным врачом больницы, стал доктором наук, закончил одну всемирно известную медицинскую книгу и задумал другую, которой пользуются хирурги и поныне.

В Переславле-Залесском у Валентина Феликсовича воскресные и праздничные дни были «самые занятые и обремененные огромной работой». Владыка Лука в последствии вспоминал, что лишь в последние годы стал регулярно бывать на службах в городском соборе, «где у меня было постоянное место, и это возбудило большую радость среди верующих Переславля».

В Переславле Валентин Феликсович общался с настоятельницей Федоровского монастыря игуменьей Евгенией,  его пациентками были также и монахини Федоровской обители, насельники переславских монастырей, что отражено в отчетах о работе Переславской земской больницы. Тогда у владыки Луки намерения не было принять священнический сан, но промысел Божий о нем уже начал проявляться, и именно в Переславле-Залесском произошли события, которые подготовили его крестный путь.


20 июня (7 июня) совершается память священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского и Кунгурского.


Священномученик Андроник (Никольский Владимир Александрович), родился 1 августа 1870 года в селе Поводнево Мышкинского уезда Ярославской губернии в семье дьячка Преображенской церкви этого села, в последствии диакона. Владимир Александрович сумел через старание и трудолюбие получить академическое духовное образование, в сотрудничестве с многими выдающимися святыми подвижниками Русской Православной Церкви просвещать народы, не ведавшие о Христе, посещая многие страны на рубеже девятнадцатого и двадцатого века.

В тридцать шесть лет священномученик Андроник принял архиерейский сан и сумел много полезного и достойного сделать на нескольких кафедрах России и Японии. Завершилась эта замечательная судьба в Пермском крае через расправу, совершенную советскими властями летом 1918 года за то, что владыка Андроник горячо и убежденно препятствовал разграблению церквей.

В Преображенском храме села Поводнево теплый придел освящен в честь священномученика Андроника (Мышкинское благочиние)


Святые новомученики и исповедники, молите Бога о нас

В Российском духовно-культурном православном центре в Париже открылась экспозиция «Новомученики и исповедники Церкви Русской»

2017 год был годом 100-летия русской революции, 2018 год – это год 100-летия расстрела святого страстотерпца императора Николая II и его семьи, а также начала гонений на Русскую Православную Церковь.


С 17 апреля 2018 года в Российском духовно-культурном православном центре в Париже открылась Мультимедийная экспозиция «Новомученики и исповедники Церкви Русской», организованная Корсунской епархией. Выставка будет проходить до 6 мая 2018 года.


Интересная форма представления, международный статус события заслужил внимания средств массовой информации — об этом рассказывается в новостях федерального канала. Будем надеется, что со временм материалы экспозиции станут доступны для всех чад Русской Православной Церкви. Поскольку такой яркий пример послужит добрую службу для каждого уголка России, где стараются узнать, осмыслить и донести до сердца человеческого в величину Подвига веры и служения Богу, явленного новомучениками и исповедниками Церкви Русской.